引言 《红楼梦》的终局，“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”，是中国文学史上最令人震撼也最发人深省的意象之一。它远不止于一个贵族世家的衰亡录，更是一个宏大文明的深刻隐喻。这幅“白茫茫”的图景，描绘的并非物质的彻底湮灭，而是意义的绝对虚无（die absolute Leere des Sinns）——一个所有价值、情感、追求最终都被揭示为空洞与徒劳的精神荒原。 这一悲剧性的终点，并非历史的偶然，而是儒家思想在中国社会漫长实践中，其核心精神被不断异化、抽空、直至僵化的必然结果。本文打算开个小头，剖析儒家如何从其充满人本关怀与内在活力的原始理想——“仁礼合一”，一...

SSH（Secure Shell）是远程管理 Linux/UNIX 系统的标准协议。通过合理配置 ~/.ssh/config 文件，开发者与运维人员可以显著提升工作效率、简化多主机管理，并增强连接的安全性。本文将系统介绍 SSH Config 的配置方法、问题排查技巧以及最佳实践建议。 一、SSH Config 基础配置 1. 配置文件位置与权限 SSH 客户端配置文件路径： ~/.ssh/config 推荐权限设置： `bash chmod 600 ~/.ssh/config # 仅允许当前用户读写 chmod...

一、本体论重构 vs 主体性延伸：哲学地基的质变 海德格尔的 "存在论革命" 对形而上学的爆破：他并非在传统本体论框架内修补，而是通过现象学解构整个西方哲学史。当他说"存在者不是存在"时，实际上在摧毁亚里士多德以来的实体本体论（ousia）传统。 此在的桥梁作用：此在（Dasein）的特殊性不在于"人性"，而在于它是 "存在得以显现的场所"。在《存在与时间》中，"在世存在"（In-der-Welt-sein）揭示人与世界原初的未分化状态，彻底瓦解主客二元论。 萨特的 "意识本体论" *笛卡尔幽灵的再现...

背景 之前因为百度网盘无故和谐网盘数据，所以购入了极空间私有云Nas，一开始只想用来当个文件传输工具，今年年初极空间开房了root权限，想着能多玩出写花样，把自己的后端服务都放上来，由于没有公网ip，所以借助云服务器搭建内网穿透服务来访问极空间内部的服务 一、FRP简介 FRP（Fast Reverse Proxy）是一款专注于内网穿透的高性能反向代理工具，支持TCP、UDP、HTTP、HTTPS等多种协议。其核心功能是通过公网服务器中转，将内网服务安全地暴露到外网，解决无公网IP设备无法直接访问的痛点。FRP的轻量化设计、跨平台兼容性（支持Windows...

目录 1、红楼梦任然活在当下 2、我们仍通过这面镜子照射国人与社会 3、我们仍通过这面镜子照射国人与社会 4、红楼梦的成书过程与神秘性 5、整本《红楼梦》就是这样一面镜子 6、以世事烛照人心 7、一个民族只有在反思中才能活过来 *...

《维摩诘经》 开篇 我只是在这里做个记录，只取部分精华做记录，可能在日常生活中或者反复研习中会有不断地感悟与想法，会不断的更新 《维摩诘经》是十三经里是一部唯一的居士讲经，又名《净明经》《无垢经》，意思就是干净清净。维摩诘是音译过来的名字，原名《Vimalakirti》，《净明经》《无垢经》就是意译的名字。居士说法按照佛教的传说，在末法时期主要传法的责任就是居士，所谓居士也就是民间修习佛学的人，自认为当今时代百分之一千应该是末法中的末法了，所以《维摩诘经》显得比较重要。主要是能将出世入世打成一片，在尘世、现世中能够圆通无碍。 《维摩诘经》整个结构来看更像一...

一、人的本质 马克思曾在1844年巴黎手稿中这么写到："人是自由自觉的主体"，同时在费尔巴哈的提纲中马克思又说到："人是一切社会关系的总和"，人并不是抽象的世界之外的存在物，而是处在现实的、可以通过经验观察到的，一定条件下进行的、发展过程中的人。人之为人的显著特征就在于，他脱离了直接性和本能性的东西，而人之所以能脱离直接性和本能性的东西，就在于他的本质具有精神的理性的方面。“根据这一方面，人按其本性就不是他应当是的东西”——因此，人就需要教化。自我意识的诞生并非是我自己看到我自己本身，恰恰却因为是看到他人与他物的关系而诞生的。 人是我要比你强的，我要比你尊贵、富有，比你荣耀……...

如今，我们生活在一个没有节日的时代。什么是节日？语言自身已经向我们揭示了它的本质。人们在德语中说，我们庆祝（begehen）一个节日。庆祝和节日这一特殊时刻联系在一起。“庆祝”一词取消了一切目的，人们无须为了抵达某处而刻意前往。由于节日的存在，时间不再是一连串飘忽即逝、仓促的时刻。人们在庆祝节日时，如同巡视（begehen）一个空间，逗留其中。庆祝（dasBegehen）和消逝（dasVergehen）是相反的。在节日庆典中，一切都不会消散而去。在这一意义上，庆典时刻是永恒的。 哲学家伽达默尔在《美的现实性》中论述了艺术和节日的特殊关联，它们拥有一种共同的时间性：“艺术带来一种特殊的时间体验...

什么样的境界决定什么样的人，什么样的人又塑造了什么样的环境，环境反过来再影响人，而人又继续升华境界。通常，我们习惯将“人与环境”视为两个独立的问题，但实际上，这二者密不可分，是同一个问题的两个方面。人创造环境，环境也反作用于人，而这一动态互动过程便构成了历史的轨迹。 境界：超越好坏的评价 对于境界，人们通常不会以“好坏”来区分，而是以“高低”来判断。境界的高低关乎视野的广度与深度，而非简单的价值判断。正如“谈口味无争辩，谈境界有高低”所言，境界关乎理解力、感知力和行动力的统一。 在人与环境的循环影响中，人处于能动的位置。这种能动性使得循环不是静止的“天不变，道亦不变”，而是一个动态的过程...

“一个对自己的生命心不在焉的人，直到他在一个阳光明媚的早晨一觉醒来发觉自己已经死了，才知道自己的存在。”这句话今天讲来有特别的意义，因为我们这个时代的文明掌握了一些武器，尤其在当前这个时间点，俄乌战争爆发一周年，大国对抗、新冷战思维愈演愈烈，核战争的风险也愈演愈烈，正如第一次、第二次世界大战的爆发点一样的漫不经心，也许第三次的爆发点已悄然点火，这就意味着在某个迫近的第二天，我睡觉醒来发觉自己已经死了，但却从来不曾触及存在之根。时至今日，原子时代的诸多危险确实存在着一种普遍的焦虑，甚至惊恐。但是，对于这种境况，一般很少有会去反省与检讨，即或有之，却只关心那个“社会事实”而难以触及问题的实质。我们...